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浅谈中国古代青楼文化其实并不下流

2019-07-12 来源:自集趣事网 浏览:

说到青楼小编相信大家都知道,青楼在中国古代才有,其实,他也是中国古代的一种文化,青楼的在宋朝是发展到了很高的地位,当时的青楼女子大多都是卖艺不卖身,能够成为青楼的女子大多都是怀揣着才艺的,多才多艺的人。北宋时期的青楼一般是人们休闲的好去处,当时的宋朝一排和谐,整体社会都欣欣向荣,所以才有了这样的文化。古代的青楼并不下流,我们今天就一起浅谈中国古代青楼文化!

浅谈中国古代青楼文化其实并不下流

青楼文化

中国古代的妓-女、尤其是清代以前的妓-女,在中国古代的文艺发展史上占有一定地位,从而形成了一种“青楼文化”现象。在现代社会,有成就的女歌唱家、女舞蹈家、女音乐家会得到很高的荣誉,而在中国古代,一些家妓、官妓(也包括极少数市妓)则是所处时代歌舞音乐艺术的代表,对推动中国古代艺术发展起了重要作用。她们为了符合当时统治阶级的享乐需要,往往要经受严格的艺术训练,具有良好的文化教养。

这里还有一个原因,中国的古人总认为音乐歌舞非良家女子所应为,于是女子要发展这方面的才能,只有在教坊(高级妓院)之中了。

例如,唐玄宗是个十分喜爱音乐歌舞的皇帝,他组织了一个庞大的“梨园”班子,对几千人施加严格的音乐与歌舞训练。有时他还参加乐队,亲自击鼓,杨贵妃和一些贵族、大臣,有时也来凑热闹。五代时的南唐后主李煜多才多艺,纵情声色,即位后曾“大展教坊,广开第宅”,终日和妃嫔宫妓在一起排练歌舞,填词作乐,甚至在国破家亡之时还写词:“最是仓皇辞庙日,教坊犹奏别离歌,垂泪对宫娥。”恋恋不舍。此外,像西晋石崇那样的豪门巨富,舍得下大本钱训练家妓的也为数不少。在当时的社会生活中,实在没有别的行业有这样的训练条件,所以,这些家妓、宫妓的音乐歌舞水平能代表那个时代的水平,也就不奇怪了。

浅谈中国古代青楼文化其实并不下流

中国历史上有一些文学造诣很好的妓-女,唐代的薛涛和鱼玄机是两个代表人物,她们的文学造诣,从一个侧面反映出唐代封建社会盛世文化的发展。

唐代名妓薛涛,字洪度,本来是长安良家女,随父宦游,流落蜀中,遂入乐籍。她的口才、文才都好,诗笔艳荡而工,七绝尤长,著称于世。她15岁时被镇将韦皋召令侍酒赋诗,韦皋十分赏识她,特以校书郎奏请,虽然由于“护军未及应”而罢,但“薛校书”之名已远近流传了。当时的著名文人、士大夫都乐于与她来往唱和。她暮年退居浣花溪,着女冠服,制纸为笺,时称“薛涛笺”,今日尚存她的《洪度集》一卷。她的诗多反映妓-女的生活与感情、男女的欢情、对幸福生活的向往等。

还有一个名妓叫鱼玄机。她是长安女子,字幼微,一字蕙兰,喜读书,有才思,补阙李亿纳为妾,后来失宠了,就入咸宜观为女道士。唐代的女道士在性方面是很自由的,她多与士大夫交往,实际上是一个变相的高级妓-女。她的名句“易求无价宝,难得有情郎”为千古传诵。后以笞杀婢女绿翘事,为京兆尹温璋所戮。

浅谈中国古代青楼文化其实并不下流

在中国古代,几乎每个朝代的诗词精华都有妓-女占一席之地。例如《全唐诗》收录有21位妓-女作家的诗篇136首。同时,还有不少诗词是歌咏妓-女生涯的,如在《全唐诗》中收集的49430首诗歌中,有关妓-女的就有2000多首,可见,妓-女题材已成为一些文人雅士的创作源泉。

嫖妓不一定要“上床”

中国古代有许多妓-女具有较高的文化素质,所结交的多为文人雅士,那么在两者之间就产生了一种微妙而特殊的关系,即文人狎妓,往往不是为了发泄肉欲,而主要是为了满足某些精神生活需要。一些道学先生咒骂妓-女是有伤风化的“下贱之人”,而在一些比较开明的文人雅士眼中,她们却是“红粉知己”,志同道合,诗歌唱和,乐而忘返。